Apesar de ter uma origem judaica , as doutrinas do Setianismo tem uma forte influência do platonismo.
Ao lado do Valentianismo o Setianismo foi uma das principais correntes do gnosticismo dos segundos e terceiros séculos.
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| Um filho obediente, Seth (mostrado duas vezes) ouve último desejo sua morte do pai, e sai a porta para cumprir o pedido de Adão, nesta gravura do século 15 tirada do Livro de Horas de Catarina de Cleves. Segundo a lenda "extra-bíblica", o moribundo enviou o seu filho mais novo, de volta para o paraíso para obter o óleo da unção da Árvore do Conhecimento. Pierpont Morgan Library Art Resource /, NY |
Sete
Seth, Set, Sete ou Šet, é o personagem bíblico mencionado no Gênesis como o terceiro filho de Adão e Eva, irmão de Caim e Abel, o único, entre os demais filhos, a ser citado pelo nome.
Pela tradição, Adão teve 33 filhos e 23 filhas. De acordo com Gênesis 4:25, Seth nasceu após o assassinato de Abel por Caim, e Eva acreditava que ele lhe fora designado por Deus como substituto de Abel, porque Caim o havia matado.
Depois da morte de Abel, Sete é indicado como justo pela teologia judaico-cristã, em contraponto com Caim. No livro apócrifo de Zohar 1:36b, Sete é chamado de ancestral de todas as gerações dos justos. De acordo com o Livro dos Jubileus, também apócrifo, Sete casou-se com sua irmã mais jovem Azura e teve vários filhos, entre os quais Enos. No islão, Sete é considerado um dos profetas islâmicos.
Embora em Gênesis não seja mencionada quem teria sido a esposa de Sete e nem de Caim, é confirmado que o patriarca teve como filho Enos, aos 105 anos, e morreu aos 912 anos, gerando filhos e filhas. Pelos cálculos a respeito da vida dos patriarcas, significa que Sete teria alcançado o arrebatamento de Enoque e o nascimento de Noé.
Segundo Gênesis 4:26, com o nascimento de Enos, os homens passaram a invocar a Deus, o que teria sido o nascimento da religião e indica que Sete poderia ter sido um dos primeiros sacerdotes da humanidade.
O movimento dos Santos dos Últimos Dias diz que Sete foi ordenado com a idade de 69 anos por Adão, e três anos antes de sua morte, Adão teria abençoado Sete e sua descendência até o fim dos dias (D&C 107:42). É importante esclarecer que Sete é também o nome de um personagem jaredita do Livro de Éter, um dos livros que compõem o Livro de Mórmon que conta a história do povo jaredita, referente a Jarede que, segundo a teologia Mórmon, teria liderado estes numa peregrinação desde o local onde a Torre de Babel fora construída até o Continente Americano..
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| Uma divindade com cara de leão representando Yaldabaoth, uma representação do Demiurgo no Setianismo. |
Comumente, o mito cosmogônico (de origem do universo) setiano descreve um prólogo destinado aos eventos do livro Gênesis e o restante do Pentateuco que por sua emenda traz uma reinterpretação radical da concepção judaica ortodoxa típica de criação e a relação do divino com a realidade. Este mito é geralmente pressuposta por manuscritos setianos e, ocasionalmente, por aqueles de escolas posteriores.
Muitos de seus conceitos são derivados de uma fusão de conceitos do platonismo ou neoplatonismo com o Antigo Testamento, como era comum no judaísmo helenístico, exemplificada por Philo (20 aC - 40 dC).
Para quem não sabe o Judaísmo helenístico foi um movimento que existiu durante a diáspora judaica que procurava estabelecer uma tradição religiosa hebraico-judaica na cultura e língua helênica. Um produto literário importante do contacto do judaísmo com a cultura helenística foi a tradução da Septuaginta, da versão da Bíblia hebraica para o grego koiné, traduzida em etapas entre o terceiro e o primeiro século a.C. em Alexandria. O declínio do judaísmo helenístico no século II é obscuro, podendo ter sido marginalizado ou absorvido pelo cristianismo primitivo.
A cosmogonia setiana foi a mais famosa contida no Apócrifo de João, que descreve um Deus desconhecido, o mesmo que Paulo tinha feito nos Atos dos Apóstolos 17:23. A última concepção, a de Paulo, define Deus através de uma série de declarações explícitas positivas chamada teologia catafática (teologia que formula uma ciência sobre Deus, para qual, em sua própria convicção encontra apoio nas fontes da teologia e na razão humana; a teologia mais aceita), onde o divino é levado para os seus graus superlativos: além de ser explicitamente masculino, ele é onisciente e onipotente . A concepção setiana de Deus é, pelo contrário, definido através de teologia negativa exclusivamente: ele é imóvel, invisível, intangível, inefável (não se expressa). Esta Teologia apofática de pensar a respeito de Deus é encontrado em todo o gnosticismo e também tem precedentes em algumas fontes judaicas (por exemplo, a teologia da Maimonides).
A teologia negativa de Maimonides
A imobilidade, invisibilidade, inefabilidade de Deus resume, basicamente, a teologia gnóstica. Como foi dito, para Maimonides, o conhecimento humano deve limitar-se ao nosso mundo. Se Deus criou o mundo e discrepa absolutamente dele, se criador e criatura são absolutamente incomensuráveis e incomparáveis, a única alternativa que resta à teologia, ciência de Deus a partir da revelação, é negar a Deus qualquer atributo mundano que possamos conhecer.
O único conhecimento de Deus que podemos ter é o que lhe nega qualquer atributo desse mundo que podemos conhecer.
Acerca de Deus, somente podemos afirmar o que ele não é. Deus não é folha verde de árvore. Deus não é humano. Deus não é finito. Deus não é corpo. Et sic in infinitum.
Saiba mais sobre Maimonides
A emanação do universo espiritual, Barbelo
O "Deus desconhecido" original passou por uma série de emanações, durante a qual a sua essência é vista expandindo-se espontaneamente em sucessivas gerações numa espécie de união carnal onde o macho copula os seres do sexo feminino, chamado "eras". A primeiro destas é Barbelo.
O termo gnóstico Barbēlō (Grego Βαρβηλώ) refere-se à primeira emanação de Deus nas diversas formas da cosmogonia gnóstica setiana. Barbēlō é frequentemente mostrada como um princípio feminino supremo, o único antecessor passivo da diversidade da Criação. Essa figura é também referenciada como "Mãe-Pai" (adivinhando sua aparente androginia), 'Primeiro Ser Humano', 'O Triplo Nome Andrógino' ou 'Eterno Aeon'. O seu lugar era tão proeminente entre alguns gnósticos que algumas escolas eram denominadas como barbeliota, adoradores de Barbēlō ou Barbēlō-gnósticos (veja Borboritas).
Em narrativas gnósticas sobre Deus, as noções de impenetrabilidade, stasis (do grego Greek στάσις "imóvel, ausência de forças externas") e infalibilidade são de central importância. A emanação de Barbēlō pode ser entendida como sendo um aspecto gerador intermediário do Divino, ou como uma abstração do aspecto gerador do Divino através da sua Plenitude (Pleroma). O mais transcendente Espírito invisível oculto não aparece ativamente participando da criação. Este significado é refletido tanto na aparente androginia (reforçada por vários dos seus epítetos) quanto no nome Barbēlō.
Diversas etimologias plausíveis para o nome (em grego: Βαρβηλώ, Βαρβηρώ, Βαρβηλ, Βαρβηλώθ) foram propostas. Pode ser uma construção ad hoc do copta significando tanto 'Grande Emissão' quanto 'Semente'. William Wigan Harvey (escrevendo sobre Ireneu) e Richard Adelbert Lipsius propuseram anteriormente Barba-Elo, 'A Divindade em Quatro', com referências à tétrade que, pelos reportes de Ireneu, procederam dela. Entretanto, a relação de Barbēlō a esta tétrade não é análoga ao Chol-Arba de Marcus (discípulo de Valentim). A tétrade compõe o grupo mais antigo da sua progenia e é mencionada apenas uma vez.
A raiz balbel muito usada nos Targums (Buxtorf, Lex, Rabb. 309), em hebreu bíblico balal, significando mistura ou confusão, indicando uma derivação melhor para Barbēlō como sendo a semente caótica de várias e distintas existências: a troca de ל para ר não é incomum e pode ser vista na forma alternativa em grego: Βαρβηρώ.
Eras
As eras podem ser vistas como representante dos vários atributos de Deus, elas mesmas indiscerníveis quando não abstraído de sua origem. Neste sentido, Barbelo e as emanações podem ser vistas como recursos poéticos, permitindo um Deus de outra forma totalmente incognoscível a ser discutido de forma significativa entre os iniciados. Coletivamente, Deus e os éons compreendem a soma total do universo espiritual, conhecido como o Pleroma .
Neste ponto, o mito ainda está apenas lidando com um universo não material espiritual. Em algumas versões do mito, o Espiritual Aeon Sophia imita as ações de Deus na realização de uma emanação própria, sem a prévia aprovação dos outros éons no Pleroma. Isso resulta em uma crise dentro do Pleroma, levando ao aparecimento do Yaldabaoth , uma "serpente com cabeça de leão '. Este valor é comumente conhecido como o demiurgo , após a figura em Platão 's Timeu . (Gr. δημιουργός Demiurgo , latinizado Demiurgo , que significa "artesão" ou "artesão"). Este ser é em primeiro lugar escondido por Sophia mas posteriormente escapa, roubando uma parcela do poder divino dela no processo.
A criação da matéria
Usando este poder roubado, Yaldabaoth cria um mundo material na imitação do Pleroma divino. Para concluir esta tarefa, ele gera um conjunto de entidades conhecidas coletivamente como Arcontes, governantes mesquinhos e artesãos do mundo físico. Como ele, são comumente descritos como zoomórficos, com cabeças de animais. Alguns textos identificam explicitamente os Arcontes com os anjos caídos descritos na tradição judaica Enoch nos apócrifos. Neste ponto, os eventos da narrativa setiana começam coerentes com os acontecimentos de Gênesis, com o demiurgo e seus asseclas arcônticos cumprindo o papel de criador. Como no Gênesis , o demiurgo se declara ser o único Deus, e que não existe nenhum superior a ele, no entanto, o conhecimento do público sobre o que se passou antes lança esta declaração, bem como a natureza do próprio criador, em uma luz totalmente diferente.
O demiurgo cria Adão, durante o processo de transferência, sem querer a parte do poder roubado de Sophia para o primeiro corpo humano físico. Ele então cria Eva da costela de Adão, em uma tentativa de isolar e recuperar o poder que perdeu. Por meio deste, ele tenta estuprar Eva, que agora contém o poder divino de Sophia; vários textos o descreve como falho quando em si transplanta o espírito de Sophia para a Árvore do Conhecimento; depois, o par é "tentado" pela serpente, a comer o fruto proibido, assim, mais uma vez, recuperar o poder que o demiurgo tinha roubado.
Como é evidente, a adição do prólogo altera radicalmente o significado dos acontecimentos no Éden, ao invés de enfatizar a queda da fraqueza humana em quebrar o mandamento de Deus, os setianos (e seus herdeiros) enfatizar uma crise da plenitude divina. De Adão e Eva a remoção do paraíso é visto como um passo para a liberdade dos Arcontes, e a serpente no Jardim do Éden, em alguns casos torna-se uma figura heroica, salvífica, em vez de um adversário da humanidade ou um "proto-Satanás '. Comer o fruto do conhecimento é o primeiro ato da salvação humana de cruéis, poderes opressivos.
Alógenes
Alógenes, também chamado de Livro do Estrangeiro (ou Estranho), é um texto Gnóstico Setiano entre os Apócrifos do Novo Testamento. A principal cópia sobrevivente do texto é um manuscrito encontrado no códice XI da Biblioteca de Nag Hammadi, embora estejam faltando muitas linhas. Um pequeno fragmento também sobreviveu mais recentemente descoberto Códice Tchacos, o que pode ajudar a preencher as lacunas.
